Nadis & Kundalini en el Hatha Yoga
gaṅgāyamunayormadhye bālaraṇḍāṁ tapasvinīm | balātkāreṇa gṛhṇīyāttadviṣṇoḥ paramaṁ padam ||3.109||
“Atrapa con fuerza a la triste viuda que está entre el Gaṅgā y el Yamunā. Esto lleva a la elevada morada de Viṣṇu”.
Críptico mensaje del Haṭha Pradīpika! Este verso está en el tercer capítulo, que describe las mudrās, o gestos psicosomáticos de movilización energética.
A que se refiere este misterioso texto? Mas abajo revisaremos su simbología 👇🏽
iḍā bhagavatī gaṅgā piṅgalā yamunā nadī | iḍāpiṅgalayormadhye bālaraṇḍā ca kuṇḍalī ||3.110||
“El sagrado Gaṅgā es iḍā y el Yamunā es piṅgalā; entre iḍā y piṅgalā esta la joven viuda kuṇḍalinī.”
Este verso nos ayuda a resolver la pregunta anterior, pero no explica el porqué de los nombres. Aquí una interpretación:
Gaṅgā es iḍā: el río Gaṅgā llega al plano material chocando contra la cabeza de Śiva, quien sostiene a la luna en su cabeza. Como sabemos, iḍā representa a la energía lunar, por lo que se conecta con el río Gaṅgā. Además, tanto Gaṅgā como iḍā se describen como claros.
Yamunā es piṅgalā: el río yamunā proviene del sol (Yamunā es hija del sol). piṅgalā nāḍī es el canal que lleva la energía solar. Opuestos a Gaṅgā/iḍā, tanto yamunā como piṅgalā se describen como oscuros.
kuṇḍalinī como una viuda: la diosa está sin su esposo (śiva), quien esta “muerto” (samādhi), lejos de ella en brahmārandhra (la coronilla). El haṭha yogī busca reunir a la diosa con su eterno compañero, por medio del madhyamārga (suṣumnā).
Este tipo de metáforas dentro de los textos esotéricos del haṭhayoga pueden ayudar a fomentar y nutrir visualizaciones y absorciones meditativas.
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